Is sexual orientation simply the product of a person’s cultural upbringing? What role does biology play in our sexual preferences?

Briefly explain how the social disorganization theory (Shaw and McKay) influenced 1) Collective Efficacy Theory (Robert Sampson) and 2) Cultural Deviance Theory (Elijah Anderson) in different ways.

Research gender stereotypes and write the focus area, aim, methods, ethical relations, research, sample and secondary sources of gender stereotypes. 

Write APA references and a summary of secondary sources regarding gender stereotypes, and explain how you are using scholarly and journal articles (200 words minimum). 

Explain how you will use the convenience sampling Method, Design, Data Analysis, Presentation (200 words minimum), and ethical considerations, like confidentiality deception, lasting harm and debriefing(300 words). 

Create a survey based on gender stereotypes. Furthermore, lastly, Select one online resource to summarise an article based on Gender stereotypes. (approximately 200 words) below. Include APA reference. Moreover, include a  book that summarises the key terms and concepts related to gender stereotypes. (approximately 200 words) below. Include APA reference. 

Write what you researched about gender stereotypes (more than 300 words). And the results of the surveys of gender stereotypes.

A cibercultura pode ser vista como herdeira legítima (embora distante) do projeto progressista dos filósofos do século XVII. De fato, ela valoriza a participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta das morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua de trocas de informações e conhecimentos, coisa que os filósofos do Iluminismo viam como principal motor do progresso. (...) A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses “valores” se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexão mundial.

LEVY, P. Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3 (adaptado).

O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram novas perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação. De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura:

a. incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos.
b. constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do Iluminismo.
c. valorizou o isolamento dos indivíduos pela produção de softwares de codificação.
d. banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais.
e. representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação e ação.