SOCI 2450 Chapter Notes -Restorative Justice, Impulsivity, Conflict Resolution

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turquoisecricket293

13 Apr 2012

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Social structure perspective: where crime is a result of an individual"s location within the structure of society (a focus on group). This approach focuses on the social and economic conditions of life. This includes relative deprivation; differential opportunity; discrimination; social disorganization; personal frustration; alternative means to success and sub-cultural values that conflict with conventional values. 1. ecological perspective (chicago school): this theory encompasses the geographic, demographic locations, delinquency areas, and concentric circles. 1. criminal zones: there is more crime in the core of the city: zone 1: businesses, zone 2: residential and businesses, zone 3: working-class homes, zone 4: middle-class citizens (suburbs, zone 5: mostly suburbs. 2. criminology of place: emphasizes the importance of geographic location and architectural features as they are associated with crime. 3. broken windows theory: people will be more likely to commit crimes in neighbourhoods where laws are not heavily enforced.

Related Questions

1 Choose a country in the world other than the United States. Summarize the current cultural themes regarding marriage and family within this country.

2 Define and discuss the symbolic interactionist, functionalist, and conflict perspectives on marriage and family.

3 Share some examples of variations in family life? How do these examples compare to your life?

ambersea-lion965

A cibercultura pode ser vista como herdeira legítima (embora distante) do projeto progressista dos filósofos do século XVII. De fato, ela valoriza a participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta das morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua de trocas de informações e conhecimentos, coisa que os filósofos do Iluminismo viam como principal motor do progresso. (...) A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que, na cibercultura, esses “valores” se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias eletrônicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexão mundial.

LEVY, P. Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3 (adaptado).

O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram novas perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação. De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura:

a. incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos.
b. constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do Iluminismo.
c. valorizou o isolamento dos indivíduos pela produção de softwares de codificação.
d. banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais.
e. representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação e ação.

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